النظرية الإشارية و التصورية

Ernawati Ernawati

Abstract


Kontekstual dapat diartikan sebagai makna kata atau leksem yangberada pada suatu uraian atau kalimat yang dapat mengandung atau menambah kejelasan makna, yang dipengaruh oleh situasi, tempat, waktu, lingkungan penggunaan kata tersebut. Artiny, munculnya makna Kontekstual bisa disebabkan oleh situasi, tempat, waktu, dan lingkungan. Makna Konseptual sama artinya dengan makna denotatif. Makna Denotatif adalah makna asli atau sebenarnya yang dimiliki sebuah kata, sehingga makna denotatif sama dengan makna leksikal.Makna leksikal adalah makna leksem atau kata yang diartikan ketika tidak dipengaruhi konteks atau saat leksem tersebut berdiri sendiri makna konseptual adalah makna yang sebenarnya, asli, polos, lugas, tidak tergantung pada konteks, masih merujuk pada acuan dasar sebuah kata. Makna konseptual secara gampang dijelaskan sebagai makna yang ada didalam kamus. Makna konseptual juga berarti makna denotatif, makna referensial, dan makna leksikal


Keywords


Makna Kontekstual, Makna Konseptual;imtiyaz

Full Text:

PDF

References


Ogden ريتشاردز و أو غدان : قدم هذان الفيلسوفان نظرية تحليلية لعناصر الدلالة في مثلتهما المشهور:

ونظريتهما هذه ليست إشارية بحته ولا تصورية بحته وإنما حالت أن تبين أن الدلالة هي محصلة علاقة بين عناصر ثلاثة :

العلاقة بين العلامة والفكرة مباشرة واعتباطية.

العلاقة بين الفكرة والمشار إليه تلازميه ( إشارية ) وقد تكون شبه إيقونية.

العلاقة بين العلاقة والمشارإليه غيرة مباشرة ولا تكون إلا عن طر يقة الفكرة: لذارسم خظ متقطع بين العلامة والمشار إليه.

تعليق أو لمان علي نظرية ريتشاردز و أوغدن :

- أدخلت في المعنى عنصرا زائدا خارجا عن اللغة هو المشار أليه الذي قد يقى كما هو ولكن معناه يتغير : الخمر. (رمز الضياقة في الخبا ئث في الإسلام).

- بينت ما تمثله الكلمة بالنسبة للسامع و لكنها أهملت و جهة نظر المتكلم :

السامع : يسمع كلمة (شجرة ) يفكر في الشجرة يفهم معنى شجرة.

المتكلم : يفكر في (الشجرة) ينطق بكلمة (الشجرة).

فريتشاردز و أوغدن أهملا أحد طرفي هذه العلاقة المتبادلةالتي حقيقة تمثل المعنى.

ماخذ على النظرية التصورية:

. المعنى الذي تقدمه النظرية غير واضح لأن الصور الذهنية للشيء الواحد متعددة ومختلفة, فمثلا الشكل الهندسي البسيط للمثلث قد يختلف من شخص إلىى أخر, فما بالك لو أردنا أن نحدد الصورة الذهنية لكلمة بيت, حصان, شجرة, طريق؟

. هناك تعبيرات مختلفة قد يكون لها صورة ذهنية واحدة. فلو رأيت طفلا من بعيد يضرب الأرض بقدميهم, فلربما قلت "إنه يتألم" أو "إنه يدهس على حشرة ليقتلها" أو "إنه يلعب" أو إنه ضجر.

. هناك ألفاظ لها صور ذهنية مبهمة وغير واضحة المعالم ويختلف الناس فيها اختلافا كبيرا, خاصة تلك التي تسمى أشياء وهمية كالرخ والعنقاء والسعلاة والغول, وكذلك التي لها معان عقلية كالظن والشك والحب والصدق.

. من أقوى الاعتراضات على هذه النظرية ما وجهه إليها السلوكيون بأنها تتحدث عن أشياء لا تخضع للنظر العلمى والفصح والاختبار كالفكرة والصورة الذهنية.۱۱

ج- الخاتمة

النظرية الإشارة هي : من أقدام النظريات التي حاولت بيانات ماهية المعنى

القائلين بها يرون أن معنى الكلمة هو : يساطة ما تشير إليه في الخارج. قد حاول بعضهم أن يحدد طبيعة المشار إليه لأقسام الكلام المختلفة :

العلم، الأفعال، الصفات، الأحوال، اسم الجنس

النظرية التصورية : هو الصورة الذهنية التي تستد عيها الكلمة عند السامع أو التي يفكر فيها المتكلم. التصورية الصورة الذهنية عند بعض الأصو لين مثل الجويني و فخرالدين الرازي الذي يقول بأن الألفظ المفردة ما وضعت للموجودات الخارجية بل للذهني.

د- المراجع

منقور عبد الجليل ,علم الدلالة: أصوله ومباحثه فى التراث العربي، لاتحاد الكتاب العرب:2002م

أحمد مختار عمر، علم الدلالة, عالم الكتب،2006.

سالم سليمان الخماش، المعجم وعلم الدلالة، موقع لسان العرب,1428 ه

محمد سعد محمد، في علم الدلالة، مكتبة زهراء الشرق, 1231




DOI: http://dx.doi.org/10.29300/im.v1i1.1227

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Indexed by :

falahun-niamcitefactor-falahun-niam  base-falahun-niamcrossref-falahun-niampkp-index-falahun-niam

 


Creative Commons License
Jurnal Imtiyaz ini diterbitkan oleh UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu dan Disebarluaskan dengan perijinan dibawah Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License..

__________________________________________________

IMTIYAZ: JURNAL PENDIDIKAN DAN BAHASA ARAB
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno
Jl. Raden Fatah, Pagar Dewa Kota Bengkulu 38211
Bengkulu, Sumatra Indonesia